“누가 아다다를 바다에서 건져내랴”

“내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라 나는 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내 하나님을 여전히 찬송하리로다”(시42:11)

  1935년 5월 소설가 계용묵 씨를 통하여 세상에 모습을 드러낸  『백치 아다다』는 물질문명 속에서 신음하는 하나님의 형상을 그려두고 있다. 김 초시의 딸 “확실”이는 어떤 물음이든지 “아다다”로 반응하였기에 그 가족들조차 “아다다”로 딸을 인식했다. 우리는 그렇게 타인에 의해 규정되어진 이름이 당연할 줄 알고 살아가지만, 내면에 잠재된 영혼은 상처투성이다.

  김 초시는 부족한 딸 “아다다”를 많은 지참금과 함께 멀쩡하지만 가난한 한 청년에게 썰물처럼 내몰듯이 시집보낸다. 처음에는 지참금으로 인해 환대받지만, 수완이 좋았던 아다다의 신랑은 목돈이 생기자 새장가를 가고 매를 때리며 아다다를 친정으로 돌려보낸다. 이후 자신을 진정으로 사랑해 주던 수룡이를 만나지만 돈주머니를 들고 성공을 노래할 때, 돈에 의해 버림받은 트라우마로 인해 돈을 바다에 던져버린다. 이를 알게 된 수룡이는 분노하면서 아다다를 발로 차는 바람에 아다다는 결국 바다에서 죽음을 맞이하게 되는 비극 소설이다.

  계용묵의 단편 소설 『백치 아다다』는 언어장애를 가진 순수한 여인 아다다의 비극적인 삶을 통해 물질적 욕망에 물든 인간 사회의 어두운 단면을 고발하는 작품이다. 이 소설은 인간 존재의 본질적인 가치, 탐욕의 죄악성, 그리고 참된 행복과 구원의 길에 대한 깊은 질문을 던져준다.

  사랑받고 사랑하는 인간의 가치를 외모, 지위, 소유 등에 의해 평가하는 그 시대의 상황을 반영한 소설이 지금도 감동적으로 읽히는 이유는 돈에 따라 태도가 가변하는 아다다의 주변 인물들이 우리 주변에 너무 많기 때문만이 아니라 내 안에도 그런 모습이 수북이 존재하기 때문이다. 백치 아다다를 보면서 들킨 내 모습이 너무 적나라하여 가히 충격을 받고도 남을 지경이다. 

  하나님의 형상대로 지음을 받은 인간은 그 자체로 존중받아야 하지만, 죄로 오염되고 파괴되어 “우리 밖에서, 우리를 위하여” 구원자가 오실 때까지는 희망 없는 존재이다.

  지참금과 함께 시집보내진 아다다, 돈이 생기자 쫓겨난 아다다는 수룡이가 돈주머니를 들어 보일 때 이전의 트라우마의 물결이 아다다의 심장을 때렸다. 그 순간 자신이 또다시 버림받을 수 있다는 아픔으로 인해 자신의 구원을 위해, 자신의 사랑을 지키기 위해서 돈을 들고 바다로 뛰지만, 그의 사랑을 지켜내지 못하고 자기가 사랑했던 사람에 의해 죽음을 맞이한다.

  오늘날도 많은 사람들이 구조적인 부패 속에서 아파하면서 나름대로 “이마고 데이(Imago Dei)”를 회복하기 위해 바다로 바다로 뛰어든다. 그렇지만 아다다처럼 구원에 이르지 못한 채 죽음과 직면하게 되는 것이다. “죄의 삯은 사망이요”(롬6:23)이라는 성경 말씀은 여전히 모든 존재를 찾아 나서는 이들이 경험하는 진리이다.

  기독교적 바탕을 가진 나라는 말할 것도 없이 동서고금을 통하여 제작되고 편찬된 수많은 고전을 통해서 깨닫는 것은 우리 안에 구원을 만들 만한 그 어떤 에너지가 없다는 것이다. 

  더 빨리 달리고 싶은 운동선수들에게 근육강화제는 금지된 약물로 규정하지만, 부자의 나라 선수들은 마찰을 줄이기 위해 지금도 엄청난 금액의 신발과 수영복을 입는다. 이런 차별에 대해서는 아무도 말하지 않는다. 공정을 위해서라면 모두 맨발로 뛰어야 하지 않을까?

  우리는 지금도 공정을 외치는 세상 속에서 불공정의 차별에 직면하면서 살아간다. 그런 측면에서 백치 아다다의 슬픔은 올림픽에도 정치판에도 경제계에도 심지어는 공정을 주장하는 시민단체에도 존재한다. 결국 인간의 타락은 사람의 내면에서 시작하여 그들이 만들어낸 모든 구조와 시스템안에서도 드러난다.

  “Extra nos pro nobis_우리 밖에서 우리를 위하여 한 의가 오셔서 우리를 건져주시기 전에는 사랑도 구원도 어림없다.”(롬3:21)  

  누가 오늘 아다다를 바다에서 건져낼 수 있으랴.... 

편집국장 최성만 목사(울산오후교회)